禮類
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四書類
春秋類
易類
書類
目錄類
地理類
類書類
儒家類
雜家類
別集類
(甘节录字吉甫永嘉人癸丑以后所闻先生六十四岁池录二十五卷中)
易中只言利贞未尝谓不利贞亦未尝言利不贞
(吴必大 录字伯丰兴国人戊申己酉所闻先生五十九岁六十岁饶录八卷中)
吉凶悔吝圣人说得极密若是一向疏去却不成道理 (第 23a 页)
易中只言利贞未尝谓不利贞亦未尝言利不贞
(吴必大 录字伯丰兴国人戊申己酉所闻先生五十九岁六十岁饶录八卷中)
吉凶悔吝圣人说得极密若是一向疏去却不成道理 (第 23a 页)
遗书中说作生生之谓易意思好
(黄㽦录第七章)
(吴必大 录云成性如言成就存存是生生不已之意)
横渠言成性与古人不同他所说性虽是那个性然曰
成性则犹言践形也 (第 14b 页)
(黄㽦录第七章)
(吴必大 录云成性如言成就存存是生生不已之意)
横渠言成性与古人不同他所说性虽是那个性然曰
成性则犹言践形也 (第 14b 页)
是司徒卫侯是康叔为司寇所以康诰中多说刑三
公只是以道义傅保王者无职事官属却下行六卿
事汉时太傅亦无官属
(吴必大 录字伯丰兴国人戊申己酉所闻先生五十九岁六十岁饶录八卷中)
问四岳是十二牧之长否曰周官言内有百揆四岳则 …… (第 6a 页)
终贼刑怙终者则贼刑
(吴必大 录)
因言舜禹揖逊事云本是个不好底事被他一转转作
一大好事
(陈文蔚录字才卿上饶人戊申以后所闻先 …… (第 8a 页)
之类盖是宣导德意者敷演其语或录者失其语而
退记其意如此也忱谌并训信如云天不可信
(不知何氏录)
汤武征伐皆先自说一段义理
(吴必大 录)
书有两体有极分晓者有极难晓者某恐如盘庚周诰
多方多士之类是当时召之来而面命之面教告之 (第 9b 页)
公只是以道义傅保王者无职事官属却下行六卿
事汉时太傅亦无官属
(吴必大 录字伯丰兴国人戊申己酉所闻先生五十九岁六十岁饶录八卷中)
问四岳是十二牧之长否曰周官言内有百揆四岳则 …… (第 6a 页)
终贼刑怙终者则贼刑
(吴必大 录)
因言舜禹揖逊事云本是个不好底事被他一转转作
一大好事
(陈文蔚录字才卿上饶人戊申以后所闻先 …… (第 8a 页)
之类盖是宣导德意者敷演其语或录者失其语而
退记其意如此也忱谌并训信如云天不可信
(不知何氏录)
汤武征伐皆先自说一段义理
(吴必大 录)
书有两体有极分晓者有极难晓者某恐如盘庚周诰
多方多士之类是当时召之来而面命之面教告之 (第 9b 页)
两般曰以某看来须是别换过天地方别换一样人
情释氏之说固不足据然其书说尽百千万劫其事
情亦只如此而已况天地无终穷人情安得有异
(吴必大 录字伯丰兴国人戊申己酉所闻先生五十九岁六十岁饶录八卷中) …… (第 1b 页)
其辞意方见好笑处
(吴必大 录)
学者当兴于诗须先去了小序只将本文熟读玩味仍
不可先看诸家注解看得久之自然认得此诗是说
个甚 …… (第 7a 页)
有一格长丰水有芑武王岂不仕盖曰丰水且有芑
武王岂不有事乎此亦兴之一体不必更注解如龟
山说关雎处意亦好然终是说死了如此便诗眼不
活
(吴必大 录)
问时举看文字如何曰诗传今日方看得纲领要之紧
要是要识得六义头面分明则诗亦无难看者曰读
诗全 …… (第 9a 页)
别有道理李怀光反其子璀告德宗曰臣父能危陛
下陛下不能制臣父借此可见当时事势然在周公
之事则不过使成王终于省悟耳
(吴必大 录金縢)
大诰一篇不可晓据周公在当时外则有武庚管蔡之 …… (第 49b 页)
两般曰以某看来须是别换过天地方别换一样人
情释氏之说固不足据然其书说尽百千万劫其事
情亦只如此而已况天地无终穷人情安得有异
(吴必大 录字伯丰兴国人戊申己酉所闻先生五十九岁六十岁饶录八卷中) …… (第 54b 页)
其辞意方见好笑处
(吴必大 录)
学者当兴于诗须先去了小序只将本文熟读玩味仍
不可先看诸家注解看得久之自然认得此诗是说
个甚 …… (第 60a 页)
有一格长丰水有芑武王岂不仕盖曰丰水且有芑
武王岂不有事乎此亦兴之一体不必更注解如龟
山说关雎处意亦好然终是说死了如此便诗眼不
活
(吴必大 录)
问时举看文字如何曰诗传今日方看得纲领要之紧
要是要识得六义头面分明则诗亦无难看者曰读
诗全 (第 62a 页)
情释氏之说固不足据然其书说尽百千万劫其事
情亦只如此而已况天地无终穷人情安得有异
(吴必大 录字伯丰兴国人戊申己酉所闻先生五十九岁六十岁饶录八卷中) …… (第 1b 页)
其辞意方见好笑处
(吴必大 录)
学者当兴于诗须先去了小序只将本文熟读玩味仍
不可先看诸家注解看得久之自然认得此诗是说
个甚 …… (第 7a 页)
有一格长丰水有芑武王岂不仕盖曰丰水且有芑
武王岂不有事乎此亦兴之一体不必更注解如龟
山说关雎处意亦好然终是说死了如此便诗眼不
活
(吴必大 录)
问时举看文字如何曰诗传今日方看得纲领要之紧
要是要识得六义头面分明则诗亦无难看者曰读
诗全 …… (第 9a 页)
别有道理李怀光反其子璀告德宗曰臣父能危陛
下陛下不能制臣父借此可见当时事势然在周公
之事则不过使成王终于省悟耳
(吴必大 录金縢)
大诰一篇不可晓据周公在当时外则有武庚管蔡之 …… (第 49b 页)
两般曰以某看来须是别换过天地方别换一样人
情释氏之说固不足据然其书说尽百千万劫其事
情亦只如此而已况天地无终穷人情安得有异
(吴必大 录字伯丰兴国人戊申己酉所闻先生五十九岁六十岁饶录八卷中) …… (第 54b 页)
其辞意方见好笑处
(吴必大 录)
学者当兴于诗须先去了小序只将本文熟读玩味仍
不可先看诸家注解看得久之自然认得此诗是说
个甚 …… (第 60a 页)
有一格长丰水有芑武王岂不仕盖曰丰水且有芑
武王岂不有事乎此亦兴之一体不必更注解如龟
山说关雎处意亦好然终是说死了如此便诗眼不
活
(吴必大 录)
问时举看文字如何曰诗传今日方看得纲领要之紧
要是要识得六义头面分明则诗亦无难看者曰读
诗全 (第 62a 页)
驾彼四牡四牡骙骙(求龟/反)君子所依小人所腓(符非/反)
四牡翼翼象弭(弥氏/反)鱼服(叶蒲/北反)岂不日戒(叶讫/力反)猃狁孔
棘
赋也骙骙强也依犹乘也非犹芘也程子曰腓随动
也如足之腓足动则随而动也 (吴伯丰 曰传曰腓犹/芘也又引程子曰腓) (第 35a 页)
四牡翼翼象弭(弥氏/反)鱼服(叶蒲/北反)岂不日戒(叶讫/力反)猃狁孔
棘
赋也骙骙强也依犹乘也非犹芘也程子曰腓随动
也如足之腓足动则随而动也 (吴伯丰 曰传曰腓犹/芘也又引程子曰腓) (第 35a 页)
(纲纪四方四方都在他线索内牵著都动文蔚曰勉/勉却是纯亦不已否曰然如追琢其章金玉其相是)
(那工夫到后文章真个是盛美资质真个是坚实所 吴伯丰 问传曰追琢其章所以美其文金玉其相)
(以美其质然不知所美之人为谁先生曰追琢金玉/以兴我王之勉勉尔夫 (第 36b 页)
(那工夫到后文章真个是盛美资质真个是坚实所 吴伯丰 问传曰追琢其章所以美其文金玉其相)
(以美其质然不知所美之人为谁先生曰追琢金玉/以兴我王之勉勉尔夫 (第 36b 页)
(待敌者/如此)
○驾彼四牡四牡骙骙(求龟/反)君子所依小人所腓(符非/反)
四牡翼翼象弭(弥氏/反)鱼服(叶蒲/北反)岂不日戒(叶讫/力反)猃狁孔
棘
赋也骙骙强也依犹乘也腓犹芘也程子曰腓随动
也如足之腓足动则随而动也(辑录黄氏曰 吴伯丰/ 尝问先生曰腓为先)
(足而动不当引之以解此诗之义不若犹芘之得也/生民诗牛羊腓字之传亦以腓为芘先生答 (第 32a 页)
曰两说)
(诚不合当删去按朱传固不当兼收二说 伯丰 尤不/当云随动之说而存犹芘之说也毛氏初释腓字为) …… (第 32a 页)
(避字郑氏知避之说难通遂云腓当作芘盖改腓为/芘非训腓为芘也又岂可因其改字遂讹以为字训)
(耶若以腓为随动虽祖程说而程非自为之言也字/书腓者胫腨易之咸艮皆取象于腓以著其随物而)
(动 伯丰 何乃以先动为疑世岂有足不动而足肚自/先动者乎若生民诗牛羊腓字之正以牛羊足不践)
(弃路之婴儿以足肚 (第 32b 页)
○驾彼四牡四牡骙骙(求龟/反)君子所依小人所腓(符非/反)
四牡翼翼象弭(弥氏/反)鱼服(叶蒲/北反)岂不日戒(叶讫/力反)猃狁孔
棘
赋也骙骙强也依犹乘也腓犹芘也程子曰腓随动
也如足之腓足动则随而动也(辑录黄氏曰 吴伯丰/ 尝问先生曰腓为先)
(足而动不当引之以解此诗之义不若犹芘之得也/生民诗牛羊腓字之传亦以腓为芘先生答 (第 32a 页)
曰两说)
(诚不合当删去按朱传固不当兼收二说 伯丰 尤不/当云随动之说而存犹芘之说也毛氏初释腓字为) …… (第 32a 页)
(避字郑氏知避之说难通遂云腓当作芘盖改腓为/芘非训腓为芘也又岂可因其改字遂讹以为字训)
(耶若以腓为随动虽祖程说而程非自为之言也字/书腓者胫腨易之咸艮皆取象于腓以著其随物而)
(动 伯丰 何乃以先动为疑世岂有足不动而足肚自/先动者乎若生民诗牛羊腓字之正以牛羊足不践)
(弃路之婴儿以足肚 (第 32b 页)
大学二
传六章
毋自欺乃解诚意之义但知未至禁之虽力而或未能
止唯知至然后禁之不难而无不能止也(答 吴伯丰) ○致知
者诚意之本也慎独者诚意之助也(铢)○知之不至则
不能慎独亦不肯慎独唯知至者见得实是实非灼然 (第 1a 页)
传六章
毋自欺乃解诚意之义但知未至禁之虽力而或未能
止唯知至然后禁之不难而无不能止也(答 吴伯丰) ○致知
者诚意之本也慎独者诚意之助也(铢)○知之不至则
不能慎独亦不肯慎独唯知至者见得实是实非灼然 (第 1a 页)
气来(宇)○人之气传于子孙
犹木之气传于实也此实之传不泯则其生木虽枯毁
无馀而气之在此者犹自若也(荅 吴伯丰) ○问祖考精神便
是自家精神故祭之可以来格至于妻及外亲则不知
如何曰但所当祭者其精神魂魄无不感通盖本皆 (第 8b 页)
犹木之气传于实也此实之传不泯则其生木虽枯毁
无馀而气之在此者犹自若也(荅 吴伯丰) ○问祖考精神便
是自家精神故祭之可以来格至于妻及外亲则不知
如何曰但所当祭者其精神魂魄无不感通盖本皆 (第 8b 页)
此亦不可详知但因洛阳议论中道彻而耕之说(张子
说也)推之耳或但耕则通力而耕收则各得亩亦未可
知也(荅 吴伯丰) ○问士于农隙而学孰与教之曰卿大夫
有德行而致其仕者俾教之(德明)○孟子只把雨我公
田證周亦有公田读书 (第 10a 页)
说也)推之耳或但耕则通力而耕收则各得亩亦未可
知也(荅 吴伯丰) ○问士于农隙而学孰与教之曰卿大夫
有德行而致其仕者俾教之(德明)○孟子只把雨我公
田證周亦有公田读书 (第 10a 页)